فایلساز
فروشگاه فایلساز ، فروش فایل ارزان , فروش ارزان فایل, پروژه, پایان نامه, مقاله و ...فایلساز
فروشگاه فایلساز ، فروش فایل ارزان , فروش ارزان فایل, پروژه, پایان نامه, مقاله و ...پاورپوینت روابط خارجی و سیاست خارجی ایران
| دسته بندی | علوم سیاسی |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 344 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 372 |
نوع فایل: پاورپوینت (قابل ویرایش)
قسمتی از متن پاورپوینت :
تعداد اسلاید : 372 صفحه
روابط خارجی و سیاست خارجی ایران درس روابط خارجی ایران تا 57 – 1320 درس روابط خارجی ایران از 1357 – 1320 از دروس اختصاصی و اصلی رشته علوم سیاسی می باشد . ارزش درس چهار واحد بوده و هدف از آن آشنایی دانشجویان علوم سیاسی با روابط خارجی ایران در دوران پهلوی دوم می باشد منبع درس : روابط خارجی ایران ( دولت دست نشانده ) تالیف آقای دکتر سید علیرضا ازغندی استاد علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی تهیه کننده ، حسن رحیمی سرپرست مرکز اسدآباد . -هر نظام بین الملل دربردارنده دو محیط داخلی و خارجی است . -بقاء یا اضمحلال آن بستگی به میزان همگونی این دو محیط دارد . -خصوصیات نظام بین الملل 1- ماهیت نظام چیست ؟ 2- حد و مرز آن از بعد عقیدتی و جغرافیایی 3- ساخت نطام چگونه است تعداد واحدهای سیاسی 4- سنخ کنش های متقابل -روابط ایران با نظام بین الملل از نوع کنش ووابستگی متقابل است -عدم انطباق روابط خارجی ایران با مکتب آرمانگرایی و واقعگرایی . -فضای نظام بین الملل پس از جنگ جهانی دوم با فضای قبل متفاوت است زیرا:
1- فروپاشی استعمار رسمی 2- افزایش نهادهای غیر حکومتی 3- توانایی کشورهای اتمی 4- وابستگی متقابل کشورها 5- جانشینی آمریکا و شوروی بجای اروپای قبل از جنگ . - نطام بین الملل بعد از جنگ یک نطام دو قطبی است . - برقراری موازنه بین دو قدرت این مدل با مدل نطام دو قطبی انعطاف پذیر و انعطاف ناپذیر مورتون کابلان مطابق است . بررسی سیاست خارجی زمان پهلوی دوم باید با توجه به این فضا انجام گیرد 2- ساختار و ماهیت نظام سیاسی ایران
مفهوم نظام حکومت پهلوی فاقد پایگاه توده ای تنها سرمایه گذار اقتصادی و بر تمام شئون زندگی جامعه سیطره داشت و در مقابل ملت هیچ تعهدی ندارد . علت ناتوانی نطام سیاسی ایران در جذب حمایت مردمی -نبود قدرت انعطاف پذیری در نظام . -حاکم بودن رابطه بجای قانون و عدم توانایی استخراجی ، تنطیمی و توزیعی نطام . نطام سیاسی محمد رضا شاه به خاطر ضعف های متعدد ساختاری و کارکردی و عدم توان برطرف کردن ضعفها با بحران مشروعیت دائمی روبرو بود . 3- عوامل تاثیر گذار بر طرح و اجرای سیاست خارجی متغیرهای بنیادی عوامل موضوعی شامل مبانی اعتقادی شرایط ژئوپلتیک فرهنگ عمومی وسیاسی ساختار و منبع نظام سیاسی نیازمندیهای جامعه ماهیت نظام بین الملل ترکیب سنی و جنسی مردم میزان دوستی و دشمنی با همسایگان . در پویش اجرای سیاست خارجی نیز عواملی مثل قوای سه گانه وزارت خارجه اطلاعات موثر می باشند. علت رفتار حکوم بستگی دارد .حکو متها به پنج عامل بستگی دارد 1-متغیر شخصیت تصمیم گیرنده . 2- نقش و میزان اختیارات او 3- متغیر دیوان سالاری و حکومتی 4- متغیر جامعه 5- متغیر نظام بین الملل در سیاست خارجی ایران شخصیت و نطام بین المللی بیش از عوامل دیگر تاثیر داشته است . درس دوم جهت گیری های سیاست خارجی ایران در حکومت شاه جهت گیری های سیاست خارجی در حکومت 37 ساله شاه تلاش علمی چندانی برای تعریف منافع ملّی انجام نشدواستراتژی متعارضی در این مدت بکار گرفته شد . الف : موازنه منفی این استراتژی توسط مصدق بکار گرفته شد 1330 – 1332 این سیاست با سیاست عدم تعهد همخوانی دارد . مراحل مختلف : 1- همراهی تا انسجام 2- انسجام تا واگرایی 3- واگرایی تا فروپاشی مصدق معتقد بود به نفع ایران است که هم در صلح هم در جنگ این سیاست را اتخاذ کند . سعی در: - توازن سیاسی در روابط بین الملل - تلاش برای خودداری از اتحاد سیاسی و نطامی با انگلیس و شوروی 1-استقلال از قدرت های خارجی 2-عدم واگذاری هر گونه امتیاز به قدرتهای بیگانه 3-دفاع از ملل زیر ستم و قطع رابطه با ستمگران عناصر سیاست موازنه منفی در امور داخلی سیاست خارجی در داخل و خارج با هم ارتباط منطقی دارد 1-اصل ایرانی بودن و ضرورت دفاع ازرهایی فکری آرمانی ، اقتصادی ، سیاسی و نظامی از خارج -توجه و پایبندی به ...
توجه: متن بالا فقط قسمت کوچکی از محتوای فایل پاورپوینت بوده و بدون ظاهر گرافیکی می باشد و پس از دانلود، فایل کامل آنرا با تمامی اسلایدهای آن دریافت می کنید.
پاورپوینت نظام سیاسی اسلام و رهبری دینی در عصر غیبت
| دسته بندی | پاورپوینت |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 2323 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 249 |
نوع فایل: پاورپوینت (قابل ویرایش)
قسمتی از متن پاورپوینت :
تعداد اسلاید : 249 صفحه
نظام سیاسی اسلام
و رهبری دینی در عصر غیبت مقدمه شعاع تعالیم و عملکرد و تأثیرگذاری اسلام تمام عرصه‌های ظاهری و باطنی انسان رادر برگرفته و برنامه کامل چگونه زیستن و سعادتمند شدن انسان را در نگرش فردی و اجتماعی بیان میکند.
مهم‌ترین اهداف حکومت اسلامی
1- استقرار توحید و رهانیدن مردم از بندگی غیر خدا
2- رشد و تکامل علمی، فرهنگی و تربیتی انسانها
3- آزاد سازی توده‌های مردم و انسانهای مستضعف از چنگال ستمگران و بردگی مستکبران
4- برپایی جامعه نمونه و مدیریت فاضله آرمانی از راه قسط و عدل
5- اجرای کامل قوانین آسمانی وانسانی ساز اسلام (اقتصادی- مالی- حقوقی- قضایی- سیاسی- اجتماعی) « ولایت» مهم ترین اصل دراسلام و نگهبان توحید، نبوت، عدالت ومعاد است.
امام باقرعلیه السلام میفرماید : « اسلام بر پنج چیز بنیان نهاده شد، برنماز، زکات، روزه، حج و ولایت و بر هیچیک از اینها چون ولایت توصیه نشده است، اما مردم چهار چیز را گرفتند و ولایت را رها ساختند .»
امام صادقعلیه السلام نیز فرموده اند : سنگهای زیرین اسلام سه چیز است : ۱) نماز ۲) زکات ۳) ولایت ، که هیچیک از اینها بدون دیگری صحیح نیست ».
امام خمینى (ره)، نخستین فقیهى است که پس از آنکه مبحث دیرینه ولایتفقیه و حکومت اسلامى را در قالبتئورى بیان داشت، آن را مستقلا به مقامعمل نیز درآورد. فصل اول
مفاهیم وکلیات مفهوم نظام سیاسی اسلام مجموعه منسجمی از کنش ها و واکنش ها، اصول و قواعد حاکم بر رفتارهای اجتماعی که بر پایه مبانی اعتقادی اسلام استوار شده و در مسیر کمال حقیقی و قرب انسان به خدا گام برمی دارد.
در فرهنگ معین، سیاست به معنای حکم راندن به رعیت و اداره کردن امور داخلی و خارجی کشور و همچنین به معنای داوری، سزا، تنبیه و جزا آمده است.
در لغت‌نامه دهخدا، سیاست به معنی تدبیر، مصلحت و دوراندیشی آمده است.
صاحبنظران، بیش از 200 تعریف راجع به سیاست شمرده‌اند که در اینجا به چند تعریف اصطلاحی مهم آن می‌پردازیم.
سیاست
1. سیاست به مثابه علم قدرت
نظریه‌پردازان غربی، غالباً سیاست را علم قدرت شمرده‌اند و افراد زیادی نیز در ایران به طور آشکار و روشن آن را پذیرفته‌اند موریس دوورژه با نقد تعاریف دیگر و دفاع از تعریف خود، سیاست را علم قدرت نامیده است.
اندیشمندانی چون جوزف فرانکل، ماکیاول نیچه، فرانکلین لووان بومرو و ... چنین تعریفی از سیاست دارند.
2. سیاست به معنی علم دولت
عده‌ای دیگر از نظریه‌پردازان غربی، سیاست را علم دولت نامیده و آن را به معنی علمی که رفتار دولت را مورد بررسی و مطالعه قرار می‌دهد تعریف نموده‌اند. به عنوان مثال، رافائل می‌گوید: آنچه به دولت مربوط می‌باشد یک امر سیاسی است. او معتقد است که تاریخ نظریه‌های سیاسی عمدتاً درباره دولت است.
بلونشلی نیز می‌گوید: علم سیاست به معنای درست کلمه، علمی است که دولت را بررسی کند.
تعاریف فوق چنان اهمیتی در سیاست دارند که دانشمندان سیاسی را به دو گروه عمده اندیشمندان قدرت محور و نظریه‌پردازان دولت محور تقسیم نموده‌اند.
3. سیاست به معنی هدایت مردم واداره امور جامعه
در بین نظریه‌پردازان مسلمان، امام خمینی(ره) ، سیاست را دقیقاً در معنای تمشیت واداره امور بکار برده‌اند و تمشیت در بیانات ایشان، یعنی رو به راه کردن کارها چه سیاسی و چه غیر سیاسی.
تمشیت در فرهنگ معین به معنی روان کردن، راه انداختن و سامان دادن نیز آمده است.
”سیاست این است که جامعه را هدایت کند و راه ببرد، تمام مصالح جامعه و تمامی ابعاد انسان و جامعه را در نظر بگیرد و اینها را به طرف چیزی که صلاحشان هست هدایت کند“
( صحیفه امام. ج 13، ص 432)
سیاست عین دیانت
قرآن کریم هم بر اصل حکومت تاکید دارد و هم بر نوع حاکمیت و در آیات متعددی ایجاد قانون و حاکمیت مطلق را از آنِ خداوند می‌داند: «ان الحکم الالله» انعام/57.
توجه: متن بالا فقط قسمت کوچکی از محتوای فایل پاورپوینت بوده و بدون ظاهر گرافیکی می باشد و پس از دانلود، فایل کامل آنرا با تمامی اسلایدهای آن دریافت می کنید.
پاورپوینت صهیونیسم و تاثیرات منفی آن بر فرهنگ و تمدن اسلامی
| دسته بندی | پاورپوینت |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 241 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 40 |
نوع فایل: پاورپوینت (قابل ویرایش)
قسمتی از متن پاورپوینت :
تعداد اسلاید : 40 صفحه
صهیونیسم و تأثیرات منفی آن برفرهنگ وتمدن اسلامی فهرست 1.نگاهی به دین یهود 2.نژاد پرستی یهود از منظر قرآن کریم 3.اعمال یهود نسبت به اسلام 4.اعمال یهود نسبت به رسول اکرم(ص) 5.توطئه های یهود بعد از وفات حضرت رسول(ص) 6.یهود و همزیستی مسالمت امیز با مسلمانان! 7.صهیونیسم چیست؟ 8.مراحل تکون و تحول تاریخی صهیونیسم 9.صهیونیسم و تزویر تاریخ 10.نماد های دشمنی صهیونیسم با جهان اسلام “نگاهی به دین یهود” دین یهود یکی از ادیان مهم جهان است که دارای سابقه ای طولانی است.آغاز این دین به 2500 سال قبل باز میگردد.پیروان این دین خود را پیرو پیامبر الهی حضرت موسی(ع) می دانند. همچنین این قوم را به دلیل نسبت با حضرت یعقوب بنی اسرائیل میگویند(اسرائیل لقب حضرت یعقوب است). تاریخ قوم یهود را می توان به چند دوره تقسیم کرد : از حضرت ابراهیم خلیل تا حضرت موسی (دوره توقف 400 ساله در مصر) ، از حضرت موسی تا شائول (دوره خلاصی بنی اسرائیل از عبودیت مصر- بعثت حضرت موسی در کوه سینا و 40 سال سرگردانی قوم در دشت)، از شائول تا تقسیم مملکت یهودکه قریب 120 سال بود( شامل دوران ترقی یهود تحت سلطنت حضرت داوود و حضرت سلیمان) ، از تقسیم مملکت تا انتهای تأ لیف عهد قدیم که نزدیک 500 سال طول کشید شامل وفات حضرت سلیمان و انقراض سلطنت اسرائیل ، از بازگشت از اسیری تا بعثت حضرت مسیح ، ازانهدام اورشلیم به بعد که یهودیان در جهان پراکنده شدند ، تشکیل دولت اسرائیل در سرزمین فلسطین از سال 1944 .
کتاب این قوم تورات یا عهد قدیم است.عهد قدیم در مقابل عهد جدید یا انجیل است زیرا تورات یا اسفار پنج گانه حضرت موسی پیش از حضرت مسیح نوشته شده است. اسفار پنج گانه یا پنج کتاب حضرت موسی عبارت است از: زنز یا سفر تکوین تا استقرارعبرانیان درمصر، جلای وطن یا سفر خروج ، سفر لاویان یا احکام صریح مذهبی ، سفر اعداد یا شرح نیروی مادی قوم ، سفر تثنیه یا مکمل کتاب های یاد شده قبل .
از نظر قرآن کریم تورات کنونی تحریف شده است.تورات در اصل یک لغت عبری به معنای شریعت و قانون است. پس از نزول کتابی از طرف خداوند بر حضرت موسی بن عمران این کتاب به این نام خوانده شد.گاهی به این مجموعه کتب عهد عتیق وگاهی به آن اسفار پنج گانه نیز گفته میشود. مجموعه کتب یهود که عهد عتیق نامیده شده مرکب از تورات و چندین کتاب دیگر است.تورات که دارای 5 بخش است به شرح پیدایش جهان وانسان و مخلوقات دیگر و بخشی از
زندگی انبیاء پیشین حضرت موسی و بنی اسرائیل واحکام این دین می پردازد.
کتب دیگر آن که درواقع نوشته های مورخان بعد از حضرت موسی است شرح حال پیامبران ، ملوک ، پادشاهان و اقوامی است که پس از موسی بن عمران به وجود آمدند. نا گفته پیداست که غیر از اسفار پنج گانه تورات هیچ یک از این کتب آسمانی نیست. خود یهود نیز چنین ادعایی ندارند و حتی زبور حضرت داوود که آن را مزامیر می نامند شرح مناجات و اندرزهای این پیامبر است.
“ نژاد پرستی یهود از منظر قرآن کریم “
الف) یهود فرزندان و دوستان خاص خداوند: سوره جمعه آیه 6« بگو ای یهودیان اگر گمان می کنید که فقط شما دوستان خدایید نه سایر مردم پس آرزوی مرگ کنید اگر راست میگویید تا به لقای محبوبتان برسید » خدای متعال این ادعای دروغین آنها را رد میکند و می فرماید همین که شما اینقدراز مرگ وحشت دارید دلیل بر آن است که در این ادعای خود صادق نیستید.قرآن کریم در آیه ای دیگر از زبان یهود و نصارا چنین می گوید :یهود و نصارا گفتند ما فرزندان خدا و دوستان خاص او هستیم .بگو پس چرا شما را در برابر گناهانتان مجازات میکند؟ بلکه شما هم بشری هستید از مخلوقاتی که آفریده هر که را بخواهد و شایسته بداند می بخشد و هر که را بخواهد و مستحق بداند مجازات می کند(مائده : 18). قرآن کریم با تمام این امتیازات موهوم مبارزه می کند وامتیازهرکس را تنها در ایمان و عمل صالح و پرهیزگاری اش می شمارد.
توجه: متن بالا فقط قسمت کوچکی از محتوای فایل پاورپوینت بوده و بدون ظاهر گرافیکی می باشد و پس از دانلود، فایل کامل آنرا با تمامی اسلایدهای آن دریافت می کنید.