فایلساز
فروشگاه فایلساز ، فروش فایل ارزان , فروش ارزان فایل, پروژه, پایان نامه, مقاله و ...فایلساز
فروشگاه فایلساز ، فروش فایل ارزان , فروش ارزان فایل, پروژه, پایان نامه, مقاله و ...استنفورد-بینه
| دسته بندی | روانشناسی و علوم تربیتی |
| فرمت فایل | pptx |
| حجم فایل | 1717 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 40 |
این پاورپوینت،مناسب برای ارایه تاریخچه،انواع،برخی از سوالات،نحوه نمره دهی و... آزمون استنفورد بینه در حوزه روانشناسی است،با تهیه این محصول میتوانید،آن را در کلاس درس یا در سمینار ها ارایه دهید و خود و دیگران را با این تست که یکی از معتبر ترین تست های هوش در روانشناسی است، بیشتر آشنا کنید.
دانلود پاورپوینت اخلاق جنسی
| دسته بندی | روانشناسی و علوم تربیتی |
| فرمت فایل | rar |
| حجم فایل | 1852 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 23 |
اختلالات روانی در افراد مشهور (مناسب برای ارایه در کلاس و سمینار)
| دسته بندی | روانشناسی و علوم تربیتی |
| فرمت فایل | pptx |
| حجم فایل | 21527 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 25 |
این محصول شما را با انواع اختلالات روانی در افراد مشهور جهان آشنا میکند و به طور خلاصه و البته به طور ویژه به عنوان نمونه طبق طبقه بندی افراد مشهور در زمینه ای که به آن شهرت دارند،به عنوان مثال سیاست مداران یا ورزشکاران، شما را با این افراد آشنا میکند،از طرفی این محصول برای ارایه در کلاس ها و سمینار های روانشناسی (انواع گرایش ها) و حتی رشته های دیگر دانشگاهی ، محصول کم نظیری به حساب می آید.
مقاله مکتب رفتارگرایی (روانشناسی)
| دسته بندی | روانشناسی و علوم تربیتی |
| فرمت فایل | |
| حجم فایل | 349 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 6 |
این محصول برای ارایه در کلاس و سمینار،پیرامون مکتب رفتارگرایی در روانشناسی مناسب بوده و شما میتوانیدبا مطالعه این مقاله با تاریخچه این مکتب،افرادی که این مکتب را بنیان نهادند و مسیری که این مکتب طی کرد آشنا شوید،همچنین میتوانید آن را خریداری کرده و در کلاس یا سمینار ها آن را ارایه دهید.
آزمون کامل هیجان خواهی زاکرمن (روانشناسی) (همراه جدول تحلیل)
| دسته بندی | روانشناسی و علوم تربیتی |
| فرمت فایل | pptx |
| حجم فایل | 814 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 16 |
آزمون هیجان خواهی زاکرمن،آزمونی است که برای اندازه گیری و تحلیل سطح هیجان طلبی و هیجان خواهی افراد توسط ماروین زاکرمن طراحی شده است، این آزمون آزمون خوبی برای رشته های روانشناسی و شناخت هیجان طلبی،و همچنین برای افراد جامعه برای این که بدانند سطح هیجان خواهی آنها چقدر است آزمون فوق العاده ای است.
فایل بصورت پاورپوینت می باشد
مبانی نظری و پیشینه هوش هیجانی و خشونت اعمال شده علیه زنان
| دسته بندی | روانشناسی و علوم تربیتی |
| فرمت فایل | docx |
| حجم فایل | 269 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 67 |
بصورت فایل ورد
همراه با منابع
2-1. مقدمه: 14
2-2. گستره نظری مسأله مورد پژوهش... 14
2- 2-1 . مفهوم خشونت.. 14
2-2-1-1. تاریخچه خشونت خانوادگی.. 14
2-2-1-2. تعریف خشونت.. 15
2-2-1-3. تعریف خشونت خانوادگی نسبت به زنان. 16
2-2-1-4. شیوع خشونت.. 17
2-2-1-5. طبقه بندی خشونت.. 18
2-2-1-5-1. خشونت بدنی یا فیزیکی: 19
2-2-1-5-2. خشونت روانی: 20
2-2-1-5-3. خشونت جنسی: 20
2-2-1-5-4. خشونت اقتصادی: 21
2-2-1-6. عوامل مؤثر در ارتکاب خشونت.. 22
2-2-1-7. انواع خشونت در خانواده طبق مشخصات قربانی.. 25
2-2-1-7-1. خشونت بین همسران: 25
2-2-1-7-1-1. خشونت شوهر نسبت به زن: 25
2-2-1-7-1-2. خشونت زن نسبت به شوهر: 26
2-2-1-7-2. خشونت نسبت به کودکان (کودک آزاری): 27
2-2-1-7-3.خشونت بین فرزندان: 28
2-2-1-7-4.خشونت نسبت به سالمندان: 28
2-2-1-8. عوارض و تبعات خشونت خانوادگی علیه زنان. 29
2-2-1-8-1. عوارض جسمانی خشونت: 29
2-2-1-8-1-1. قتل: 29
2-2-1-8-1-2. صدمات جدی: 30
2-2-1-8-1-3. صدمات دوران بارداری: 30
2-2-1-8-1-4. حاملگی زودهنگام و ناخواسته: 30
2-2-1-8-1-5. بیماری های مقاربتی، شامل HIV/AIDS: 30
2-2-1-8-1-6. استعداد ابتلا به سایر بیماری ها: 30
2-2-1-8-2. عوارض روانی خشونت: 30
2-2-1-9-1. تئوری روان تحلیلی: 31
2-2-1-9-2. تئوری رفتارگرایی: 32
2-2-1-9-3. تئوری انتقال میان نسلی: 33
2-2-1-9-4. تئوری ناکامی پرخاشگری: 33
2-2-1-9-5. تئوری شناختی: 34
2-2-1-9-6. تئوری زیست شناسی اجتماعی: 34
2-2-1-9-7. تئوری منابع: 35
2-2-1-9-8. نظریه کنترل اجتماعی: 36
2-2-1-9-9. تئوری سیتمی خانواده: 36
2-2-1-10. خشونت علیه زنان: 38
2-2-1-11. خشونت علیه زنان و انواع آن (از نظر نوع و زمان وقوع) 38
2-2-1-11-2. خشونت در شیرخواری.. 39
2-2-1-11-3. خشونت در کودکی: 39
2-2-1-11-4. خشونت در نوجوانی و بزرگی: 40
2-2-1-11-5. خشونت در پیری: 40
2-2-1-12. انواع خشونت علیه زنان: 40
2-2-1-13. خشونت خانگی.. 43
2-2-2. هوش هیجانی.. 43
2-2-2-1. مفهوم هوش... 43
2-2-2-2. تعریف هوش... 44
2-2-2-3. انواع هوش... 46
2-2-2-4. هوش هیجانی.. 47
2-2-2-5. تعاریف هوش هیجانی.. 48
2-2-2-6. ابعاد هوش هیجانی.. 50
2-2-2-6-2. آگاهی اجتماعی: 50
2-2-2-6-3. مدیریت روابط: 51
2-2-2-6-4. خودکنترلی: 51
2-2-2-7. دیدگاه های هوش هیجانی.. 51
2-2-2-7-1. دیدگاه توانمندی (پردازش اطلاعات) 52
2-2-2-7-2. دیدگاه مختلط: 52
2-2-2-8. مدل های هوش هیجانی.. 53
2-2-2-8-1. مدل توانایی هوش هیجانی سالووی و مایر. 53
2-2-2-8-2. مدل مختلط هوش هیجانی بار– ان. 54
2-2-2-8-3. مدل ترکیبی هوش هیجانی.. 56
2-2-2-9. الگوی هوش هیجانی: 57
2-2-2-9-1. مشهورترین الگوهای هوش هیجانی: 58
2-2-2-9-1-1. الگوی توانایی سالووی و مایر: 58
2-2-2-9-1-2.الگوی غیر شناختی بار- آن: 58
2-2-2-9-1-3. الگوی شایستگی گلمن: 58
2-2-2-10. سیر تاریخی هوش هیجانی: 59
2-2-2-11.سیر تکاملی هوش هیجانی: 60
2-2-2-12.ویژگی های افرادی که هوش هیجانی بالا دارند. 60
2-2-2-13.اندازه گیری هوش هیجانی.. 61
2-2-2-13-1. مقیاس ترجیحی: 61
2-2-2-13-2. مقیاس عملکردی: 61
2-2-2-14. اهمیت هوش هیجانی در زندگی.. 62
2-3. بررسی پیشینه مطالعاتی.. 65
2-3-1 پژوهش های انجام شده در خارج کشور: 65
2-3-2. پژوهش های انجام شده در ایران: 69
پاورپوینت روش تربیتی تغافل
| دسته بندی | پاورپوینت |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 377 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 29 |
نوع فایل: پاورپوینت (قابل ویرایش)
قسمتی از متن پاورپوینت :
تعداد اسلاید : 29 صفحه
روش تربیتی تغافل بسم الله الرحمن الرحیم مبنای تربیتی کرامت:
کرامت همان نزاهت از پستی و فرومایگی است. روح بزرگوار و منزه از هر پستی را کریم می گویند(جوادی آملی،1369، ص21). خدای سبحان انسان را به عنوان نوع کریم معرفی کرد. فرمود: «و لقد کرمنا بنی آدم» یعنی این نوع انسان، فی نفسه، کریم خلق شده و شایستگی کرامت زاید را هم دارد(جوادی آملی،1369، ص18). اصل تربیتی تکریم:
مقصود از این اصل آن است که مربی در مقام تربیت باید کرامت متربی را حفظ کند و مایه عزت نفس او را فراهم آورد.
قال علی بن الحسین علیه السلام: وَ أَمَّا حَقُّ الزَّوْجَةِ فَأَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَهَا لَکَ سَکَناً وَ أُنْساً فَتَعْلَمَ أَنَّ ذَلِکَ نِعْمَةٌ مِنَ اللَّهِ عَلَیْکَ فَتُکْرِمَهَا(صدوق، 1400، ص370). تعریف روش تغافل مصدر باب تفاعل از ریشه غفل آمده است.غفلت به معنی عدم توجه و چشم پوشی کردن است. غفلت سهوی است که از قلت حفظ و قلت بیداری عارض می شود(راغب اصفهانی، ج1، ص609). تغافل خود را به غفلت زدن، خویشتن را غافل وانمود کردن و چشم پوشی کردن معنا شده است(احمد بن فارس،1404).
براساس این روش، مربی در برخی موقعیت ها با وجود آگاهی از خطا و لغزش متربی، به منظور صیانت از کرامت او، خود را غافل از آن وانمود کرده و سعی می کند با استفاده از سایر روش ها در اصلاح او موفق شود. اهمیت روش عن علی علیه السلام: وَ اعْلَمْ أَنَّ رَأْسَ الْعَقْلِ بَعْدَ الْإِیمَانِ بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مُدَارَاةُ النَّاسِ وَ لَا خَیْرَ فِیمَنْ لَا یُعَاشِرُ بِالْمَعْرُوفِ مَنْ لَا بُدَّ مِنْ مُعَاشَرَتِهِ حَتَّى یَجْعَلَ اللَّهُ إِلَى الْخَلَاصِ مِنْهُ سَبِیلًا فَإِنِّی وَجَدْتُ جَمِیعَ مَا یَتَعَایَشُ بِهِ النَّاسُ وَ بِهِ یَتَعَاشَرُونَ مِلْءَ مِکْیَالٍ ثُلُثَاهُ اسْتِحْسَانٌ وَ ثُلُثُهُ تَغَافُل(صدوق،1404، ج4، ص387). آثار روش تربیتی تغافل الف) آثار روش بر متربی 1. تداوم ارتباط با مربی تغافل باعث می شود که اعتماد و ارتباط متربی از مربی سلب نشود و به این ترتیب زمینه اصلاح برای او باقی بماند.
قالُوا إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّها یُوسُفُ فی نَفْسِهِ وَ لَمْ یُبْدِها لَهُمْ قالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَکاناً وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما تَصِفُونَ (یوسف،77) 2. حفظ کرامت متربی قالُوا یا أَبانا ما لَکَ لا تَأْمَنَّا عَلى یُوسُفَ وَ إِنَّا لَهُ لَناصِحُونَ (11) أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً یَرْتَعْ وَ یَلْعَبْ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ (12) قالَ إِنِّی لَیَحْزُنُنی أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَ أَخافُ أَنْ یَأْکُلَهُ الذِّئْبُ وَ أَنْتُمْ عَنْهُ غافِلُونَ (یوسف،13) 3. پی بردن به اشتباه عُیُونُ الْمَحَاسِنِ عَنِ الرُّویَانِیِّ أَنَّ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ مَرَّا عَلَى شَیْخٍ یَتَوَضَّأُ وَ لَا یُحْسِنُ فَأَخَذَا فِی التَّنَازُعِ یَقُولُ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنْتَ لَا تُحْسِنُ الْوُضُوءَ فَقَالا أَیُّهَا الشَّیْخُ کُنْ حَکَماً بَیْنَنَا یَتَوَضَّأُ کُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا فَتَوَضَّئَا ثُمَّ قَالا أَیُّنَا یُحْسِنُ قَالَ کِلَاکُمَا تُحْسِنَانِ الْوُضُوءَ وَ لَکِنَّ هَذَا الشَّیْخَ الْجَاهِلَ هُوَ الَّذِی لَمْ یَکُنْ یُحْسِنُ وَ قَدْ تَعَلَّمَ الْآنَ مِنْکُمَا وَ تَابَ عَلَى یَدَیْکُمَا بِبَرَکَتِکُمَا وَ شَفَقَتِکُمَا عَلَى أُمَّةِ جَدِّکُمَا(مجلسی،1403، ج34، ص319). 4. فراهم سازی زمینه اصلاح رفتار عن الصادق علیه السلام: ثَلَاثَةٌ تَجِبُ عَلَى السُّلْطَانِ لِلْخَاصَّةِ وَ الْعَامَّةِ مُکَافَأَةُ الْمُحْسِنِ بِالْإِحْسَانِ لِیَزْدَادُوا رَغْبَةً فِیهِ وَ تَغَمُّدُ ذُنُوبِ الْمُسِیءِ لِیَتُوبَ وَ یَرْجِعَ عَنْ غَیِّهِ وَ تَأَلُّفُهُمْ جَمِیعاً بِالْإِحْسَان(حرانی،1404، ص) ب) آثار روش بر مربی 1. توقیر مربی
عن علی علیه السلام: تغافل عن المکروه توقّر(شیخی، 1380، ص56).
عنه علیه السلام: َ عَظِّمُوا أَقْدَارَکُمْ بِالتَّغَافُلِ عَنِ الدَّنِیِّ مِنَ الْأُمُور(مجلسی، ج75، ص64) 2. ایمنی قبعثری در عصر حجاج بن یوسف زندگی می کرد و مردی تحصیل کرده
توجه: متن بالا فقط قسمت کوچکی از محتوای فایل پاورپوینت بوده و بدون ظاهر گرافیکی می باشد و پس از دانلود، فایل کامل آنرا با تمامی اسلایدهای آن دریافت می کنید.
پاورپوینت روش تربیتی تغییر موقعیت
| دسته بندی | پاورپوینت |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 689 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 28 |
نوع فایل: پاورپوینت (قابل ویرایش)
قسمتی از متن پاورپوینت :
تعداد اسلاید : 28 صفحه
روش تربیتی تغییر موقعیت بسم الله الرحمن الرحیم مبنای تربیتی تاثیر موقعیت ها بر انسان:
موقعیت های گوناگون وضعی، زمانی، مکانی و اجتماعی تاثیرات مختلفی بر انسان به جا می گذارند:
تاثیرات طبیعی: فالِقُ الْإِصْباحِ وَ جَعَلَ اللَّیْلَ سَکَناً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ حُسْباناً ذلِکَ تَقْدیرُ الْعَزیزِ الْعَلیمِ (انعام، 96)
تاثیرات معنوی: أَ فَلَمْ یَسِیرُواْ فىِ الْأَرْضِ فَتَکُونَ لهَُمْ قُلُوبٌ یَعْقِلُونَ بهَِا أَوْ ءَاذَانٌ یَسْمَعُونَ بهَِا فَإِنهََّا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَ لَاکِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتىِ فىِ الصُّدُورِ(حج، 46)
اصل تربیتی اصلاح موقعیت ها:
یکی از راه ها برای اصلاح رفتارهای ظاهری و حالات مطلوب باطنی آن است که ارتباط فرد با موقعیت پیرامون او دچار تغییر شود: عن الباقر علیه السلام:أَیُّمَا رَجُلٍ غَضِبَ وَ هُوَ قَائِمٌ فَلْیَجْلِس ْ فَإِنَّهُ سَیَذْهَبُ عَنْهُ رِجْزُ الشَّیْطَانِ وَ إِنْ کَانَ جَالِساً فَلْیَقُم(مجلسی،1403، ج70، ص272) تعریف
از آنجا که شرایط مختلف زمانی ، مکانی و اجتماعی مبدء تاثیرگذاری های متفاوتی در انسان است، برای ایجاد حالات مطلوب در وی لازم است روابط او را با موقعیت مزبور دچار تغییر سازیم(باقری،1380، ص99). اهمیت روش به کارگیری گسترده این روش در آیات قرآن کریم و روایات اهل بیت علیهم السلام نشانگر اهمیت چشمگیر آن در برنامه های تربیتی اسلام است. انواع تغییر موقعیت در منابع اسلامی وضعی: عن الباقر علیه السلام:أَیُّمَا رَجُلٍ غَضِبَ وَ هُوَ قَائِمٌ فَلْیَجْلِس ْ فَإِنَّهُ سَیَذْهَبُ عَنْهُ رِجْزُ الشَّیْطَانِ وَ إِنْ کَانَ جَالِساً فَلْیَقُم(مجلسی،1403، ج70، ص272) زمانی: قالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَکُمْ رَبِّی إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحیمُ (یوسف، 98) مکانی: قُلْ سیرُوا فِی الْأَرْضِ فَانْظُرُوا کَیْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ یُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلى کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ (عنکبوت،20) اجتماعی: وَ قَدْ نَزَّلَ عَلَیْکُمْ فِی الْکِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آیاتِ اللَّهِ یُکْفَرُ بِها وَ یُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى یَخُوضُوا فی حَدیثٍ غَیْرِهِ إِنَّکُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جامِعُ الْمُنافِقینَ وَ الْکافِرینَ فی جَهَنَّمَ جَمیعاً (نساء،140) مصادیق تغییر موقعیت در منابع اسلامی 1. هجرت
إِنَّ الَّذینَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِکَةُ ظالِمی أَنْفُسِهِمْ قالُوا فیمَ کُنْتُمْ قالُوا کُنَّا مُسْتَضْعَفینَ فِی الْأَرْضِ قالُوا أَ لَمْ تَکُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فیها فَأُولئِکَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَ ساءَتْ مَصیراً (نساء،97)
یا عِبادِیَ الَّذینَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضی واسِعَةٌ فَإِیَّایَ فَاعْبُدُونِ (عنکبوت،56)
قُلْ یا عِبادِ الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّکُمْ لِلَّذینَ أَحْسَنُوا فی هذِهِ الدُّنْیا حَسَنَةٌ وَ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةٌ إِنَّما یُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَیْرِ حِسابٍ (زمر،10)
الْحَسَنُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ فَرَّ بِدِینِهِ مِنْ أَرْضٍ إِلَى أَرْضٍ وَ إِنْ کَانَ شِبْراً مِنَ الْأَرْضِ اسْتَوْجَبَ الْجَنَّةَ وَ کَانَ رَفِیقَ أَبِیهِ إِبْرَاهِیمَ وَ نَبِیِّهِ مُحَمَّدٍ ص(ورام، ج1، ص33) 2. سیاحت قُلْ سیرُوا فِی الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا کَیْفَ کانَ عاقِبَةُ الْمُکَذِّبینَ (انعام، 11)
قُلْ سیرُوا فِی الْأَرْضِ فَانْظُرُوا کَیْفَ کانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمینَ (نمل، 69)
قُلْ سیرُوا فِی الْأَرْضِ فَانْظُرُوا کَیْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ یُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلى کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ (عنکبوت،20)
قُلْ سیرُوا فِی الْأَرْضِ فَانْظُرُوا کَیْفَ کانَ عاقِبَةُ الَّذینَ مِنْ قَبْلُ کانَ أَکْثَرُهُمْ مُشْرِکینَ (روم، 42)
توجه: متن بالا فقط قسمت کوچکی از محتوای فایل پاورپوینت بوده و بدون ظاهر گرافیکی می باشد و پس از دانلود، فایل کامل آنرا با تمامی اسلایدهای آن دریافت می کنید.
پاورپوینت روان شناسی کودک
| دسته بندی | پاورپوینت |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 109 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 11 |
نوع فایل: پاورپوینت (قابل ویرایش)
قسمتی از متن پاورپوینت :
تعداد اسلاید : 11 صفحه
اهمیت روان شناسی کودک روان شناسی کودک اهمیت خود را از کودک می‌گیرد، چرا که دوران کودکی انسان اهمیت فوق‌العاده‌ای دارد. شاید نگاهی به دوران کودکی انسان و توانائیهای نوزاد انسان در مقایسه با سایر موجودات اهمیت این دوران را آشکارتر سازد. نوزاد انسان در میان سایر موجودات عالم طولانی‌ترین زمان را نیاز دارد که قابلیت‌ها و توانائیهای خود را پرورش و آشکار سازد. در واقع انسان حدود 18 سال اول زندگی خود را در حال رشد و تکامل در ابعاد مختلف است و این زمان طولانی و با اهمیتی در زندگی انسان است. از طرف دیگر ، نوزاد انسان با کمترین توانایی‌ها و امکانات (نظیر بازتابها) به دنیا می‌آید و به مراقبت زیاد و شدیدی نسبت به سایر موجودات نیاز دارد (برای مثال در نظر بگیرید که چگونه گوساله گاو پس از به دنیا آمدن روی پای خود می‌ایستد، ولی نوزاد انسان حتی نمی‌تواند سر خود را راست نگه دارد). ابن مراقبت توسط پدر و مادر در وهله اول و توسط اطرافیان و جامعه در وهله دوم اعمال می‌شود، ولی این مراقبت بدون آگاهی ، دانش و آموزش شیوه‌های فرزند‌پروری صحیح امکان ندارد و اهمیت روان شناسی کودک نیز از این دو موضوع (زمان طولانی رشد کودکی و شیوه‌های صحیح فرزند‌پروری) ناشی می‌شود. مطالعه در مورد مقابله با برخی مشکلات رفتاری _ روانی دوران کودکی کودکان نیز همچون بزرگسالان دچار آشفتگی‌های روانی _ رفتاری می‌شوند و این مسئله باعث تحقیقات و مطالعات دامنه‌داری در زمینه انواع این آشفتگیها و تفاوت آنها با شفتگیهای رفتاری _ روانی بزرگسالان و همچنین شیوه‌های درمانی این آشفتگیها شده است. برخی ار این مشکلات و آشـــفتگیهای رفتاری روانی کودکان عبارتند از: اتیسم (Otism) ، اختلالات یاد گیری، اختلالات توجه ، اختلالات دفعی ، ناخن جویدن . نمی خواهم به مدرسه بروم ! والدین ، هیچ گاه اطمینان ندارند که آیا به اجبار کودک را به مدرسه فرستادن کار درستی است یا نه؟ آنها به طور دقیق نمی دانند که آیا کودک ، واقعا احساس ضعف و بیماری کرده یا مثل بسیاری از کودکان که گاهی دلشان نمی خواهد به مدرسه بروند بهانه گیری می کند. در خانه هایی که مدرسه رفتن کودکشان به صورت مشکل در آمده صبحهای زود، مالامال از اشک و دعوا و سر و صداست. بعضی از کودکان صبح که از خواب بیدار می شوند، می گویند که به مدرسه نمی رویم و تعداد دیگرشان تمارض به دل درد و سردرد می کنند، یا با آه و ناله اعلام می کنند که حالشان خوب نیست. مهم نیست فرزندتان چگونه حالت اضطراب و نارضایتی خود را نشان می دهد، بلکه آنچه اهمیت دارد این است که شما با دلداری دادن ، اعتماد به نفس او را تقویت کنید؛ اما گاهی اوقات باید علایم فیزیکی را که باعث نشانه های بیماری فرزندتان می شود نادیده بگیرید و بهترین راه اصرار به اصل موضوع است که او باید به مدرسه برود. به نظر یکی از کارشناسان در این مواقع بهتر است بگویید: «عزیزم تو یک درجه هم تب نداری و چشمانت سرحال و شاداب است. مامان و بابا امروز کارهای مهمی دارند که باید انجام دهند. پس بهتر است به مدرسه بروی تا ما هم به کارهایمان برسیم.» با وجود این ، اگر به فرزندتان به دلیل این که واقعا بیمار است ، اجازه مدرسه رفتن را ندادید، او را مطمئن سازید که روز خوبی در خانه نخواهد داشت. او را در رختخوابش بخوابانید و در ساعات بعدی روز هم ، حتی اگر گفت حالش بهتر است ، اجازه بازی ندهید. دلایل اضطراب کودکان هنگام رفتن به مدرسه دلایل متعددی وجود دارد که چرا کودکان 6-5 ساله از رفتن به مدرسه می گریزند، مهمترین و معمول ترین نارضایتی آنها عبارتند از: «من می خواهم فقط در خانه بمانم!» بعضی کودکان در این سن به زمان بیشتری برای سازگارکردن خود با قوانین و محیطهای جدید نیاز دارند.
توجه: متن بالا فقط قسمت کوچکی از محتوای فایل پاورپوینت بوده و بدون ظاهر گرافیکی می باشد و پس از دانلود، فایل کامل آنرا با تمامی اسلایدهای آن دریافت می کنید.
پاورپوینت در مورد دروغ
| دسته بندی | پاورپوینت |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 614 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 30 |
نوع فایل: پاورپوینت (قابل ویرایش)
قسمتی از متن پاورپوینت :
تعداد اسلاید : 30 صفحه
1 2 دروغ 3 بهترین جوان های هر کشور ، جوان هایی هستند که صاحب فکر و با اندیشه باشند . 4 فهرست مطالب درس هشتم : دروغ تعریف
اقسام دروغ
دروغ از منظر آیات
دروغ از منظر روایات
قبح عقلی دروغ
موارد جواز دروغ
ریشه های درونی دروغ
پیامدهای دنیوی و اخروی دروغ
راه درمان اخلاق 5 تعریف در لغت در اصطلاح مترادف با کذب ، افترا متضاد با صدق ، راستی خبر مخالف با واقع اخلاق درس هشتم : دروغ 6 اقسام دروغ اخلاق نوشتاری اشاره ای گفتاری نظریه فقها درس هشتم : دروغ 7 اقسام دروغ دروغ در گفتار نظریه دانشمندان دروغ در نیت دروغ در عزم دروغ در وفا به عزم دروغ در مقامات دین دروغ در اعمال اخلاق درس هشتم : دروغ 8 دروغ از منظر آیات ...إِنَّ اللَّهَ لاَ یَهْدِی مَنْ هُوَ کَاذِبٌ کَفَّارٌ. ﴿ زمر: 3 ﴾
خداوند آن کس را که دروغگو و کفران کننده است هرگز هدایت نمی کند.
...إِنَّ اللَّهَ لاَ یَهْدِی مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ کَذَّابٌ. ﴿غافر :28 ﴾
خداوند کسی را که اسرافکار و بسیار دروغگوست هدایت نمی کند.
...أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَیْهِ إِن کَانَ مِنَ الْکَاذِبِینَ. ﴿ نور : 7 ﴾
لعنت خدا بر او باد اگر از دروغگویان باشد.
...فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْکَاذِبِینَ. ﴿آل عمران :61﴾
پس آنگاه لعنت خدا را بر دروغگویان قرار می دهیم. اخلاق درس هشتم : دروغ 9 دروغ از منظر روایات از رسول خدا ( صلی الله علیه و آله ) :
المومن اذاکذب بغیر عذره سبعون الف ملک و خرج من قلبه نَتُنٌ حتی یبلغ العرش فیلعنه حمله العرش. [ مستدرک الوسائل ، ج 9 ، باب تحریم الکذب ، ص 86 ]
هرگاه شخص مومن بدون عذر دروغ بگوید ( و از این گناه بزرگ توبه نکند ) ، هفتاد هزار فرشته او را لعنت می کنند و از دل او بوی تعفنی بلند می شود که تا عرش می رسد ، آنگاه حاملان عرش الهی نیز او را لعنت می کنند. اخلاق درس هشتم : دروغ 10 دروغ از منظر روایات امام موسی جعفر ( علیه السلام ) :
یا هشام العاقل لایکذب و ان کان فیه هواه. [ مستدرک الوسائل ، ج9 ، باب تحریم الکذب]
ای هشام ! شخص عاقل هیچ گاه دروغ نمی گوید ، اگر چه هوای نفسش در آن دروغ باشد.
امام رضا ( علیه السلام ) فرمودند :
از رسول اکرم ( صلی الله علیه و آله ) پرسیدند ؟
سئل رسول الله یکون المومن جبانا ؟ قال نعم . قیل : و یکون بخیلا ؟ قال نعم . قیل : و یکون کذابا ؟ قال : لا . [ وسائل الشیعه ، ج 3 ، باب تحریم الکذب ]
آیا می شود مومن ترسو باشد ؟ فرمود : آری ، عرض کرد ند : بخیل می باشد ؟ فرمودند : بلی . عرض کردند : دروغگو می باشد ؟ فرمودند : نه . اخلاق درس هشتم : دروغ 11 قبح عقلی دروغ هر انسانی از این که به او دروغ گفته شود ناخشنود می گردد.
این ناراحتی و بیزاری از سرشت پاک بشری حاصل می شود.
دروغ انحراف از صراط مستقیم فطرت و خلقت است.
دروغگویی ریشه ی فضیلت و سجایای انسانی را می سوزاند.
دروغگویی امنیت اخلاقی و قضایی و اقتصادی را متزلزل می کند.
دروغگویی مردم را نسبت به یکدیگر بدبین می کند .
دروغگویی موجب سلب اعتماد است. اخلاق درس هشتم : دروغ 12 اَشکال دروغ دروغ در دعوت ها و تعارف ها
غالب مردم از دروغ بودن این نوع غافلند و به راحتی آن را مورد استعمال قرار می دهند . مانند : ورود شخصی به منزل ، در حالی که گرسنه است و در پاسخ تعارف بگویید : میل ندارم.
دروغ در نقل و گفتار و رفتار دیگران
به دامنه گناه بهتان کشیده می شود . بدترین نوع آن دروغ بستن به خدا و پیامبر ( صلی الله علیه و آله ) و امامان ( علیهم السلام ) است.
امام صادق ( علیه السلام ) می فرمایند :
الکذب علی الله و علی رسوله و علی الاوصیاء من الکبائر.
[ وسائل الشیعه ، ج 12 ، ح 16224 ، ، ص 249 ، باب تحریم الکذب علی الله و رسوله ]
توجه: متن بالا فقط قسمت کوچکی از محتوای فایل پاورپوینت بوده و بدون ظاهر گرافیکی می باشد و پس از دانلود، فایل کامل آنرا با تمامی اسلایدهای آن دریافت می کنید.