فایلساز
فروشگاه فایلساز ، فروش فایل ارزان , فروش ارزان فایل, پروژه, پایان نامه, مقاله و ...فایلساز
فروشگاه فایلساز ، فروش فایل ارزان , فروش ارزان فایل, پروژه, پایان نامه, مقاله و ...مبانی فکری ویلیام جیمز - Word
| دسته بندی | فقه و علوم انسانی |
| فرمت فایل | docx |
| حجم فایل | 38 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 16 |
محتوا : word - ویلیام جیمز و نظریه اش , ویلیام جیمز و نظریه اش , پراگماتیسم و طروق اندیشه , روانشناسی دین در پس فلسفه , کثرت و صیروت در تفکر جیمز , مبانی فکری جیمز , تجربه دینی از دیدگاه جیمز, , تنوع ادیان و گوهر دین , نگاهی به کتاب روان و دین ویلیام جیمیز
تعداد صفحات : 16
دارای فهرست
دارای منابع ( مقاله )
فایل قابل ویرایش می باشد.
پاورپوینت چگونگی رشد علوم در تمدن اسلامی
| دسته بندی | پاورپوینت |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 1042 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 22 |
نوع فایل: پاورپوینت (قابل ویرایش)
قسمتی از متن پاورپوینت :
تعداد اسلاید : 22 صفحه
چگونگی رشد علوم در تمدن اسلامی
سخن اول: نقش مسلمانان در طبقه‌بندی علوم سخن اول: نقش مسلمانان در طبقه‌بندی علوم
محمدبن‌یوسف‌خوارزمی(متوفی387ق) به‌تقسیم‌بندی علوم براساس موضوع و هدف نهایی آن‌علم، پرداخته‌است. او در کتاب خود به‌نام«مفاتیح‌العلوم»علوم را به‌دو بخش تقسیم کرده‌است.
علوم‌شرعی (آن‌چیزی است که از پیامبراکرم(ص) و ائمه(ع) به‌ما رسیده است. شامل اصول و فروع و مقدمات، که در قلمرو فرهنگ و تمدن اسلامی به‌وجود آمده‌است.)
علوم غیرشرعی
(علوم عقلی محض هستند مانند ریاضیات که مهد آنها در ایران یا یونان یا هند بوده‌است) چگونگی رشد علوم در تمدن اسلامی باوجود آن‌که تمدن معاصر ویژگى‌های کاملاً متفاوتی با تمدن‌هاى دیگر ملل داشته، اما در حقیقت ترکیبى از تمدن‌هاى‌پیشین است که مسلماً سهم تمدن‌اسلامی در پیدایش این تمدن جدید و توسعه‌آن، کمتر از سهم دیگر تمدن‌ها نیست
(بیشتر غربی‌ها معتقدند مولد علم، غربی‌ها بوده‌اند. )
با بررسی آنچه بر تمدنجهانی در سال‌های آغازین سده‌‌دوم تا پایانسدههفتمهجری، مصادف با بخش اعظم قرون‌وسطای اروپا، گذشت به‌روشنی نقشمسلمانان در تکوین دانش‌جهانی نشان داده‌می‌شود
نخستین اقدام عملى مسلمانان در توسعه تمدن و علوم، به‌وجود آوردن یک زبان بین‌المللى علمى بود چگونگی رشد علوم در تمدن اسلامی و تأثیر آن بر تمدن غربی آنچه به‌گسترش فعالیت‌های دو دسته اول کمک شایانی کرد، عبارت بود از: آزادمنشی اسلامی
تشویق اسلام در کمک به‌توسعه علوم
فراهم ساختن زمینه تبادل‌نظر بین دانشمندان سرزمین‌هاى مختلف
آماده کردن شرایط مساعد براى فعالیت‌هاى علمى
کوشش در تأسیس مراکز علمى بین‌المللى
تبدیل زبان عربى به‌یک زبان علمى بین‌المللى
رعایت تساوی در آموزش و آموختن
برابر بودن مسلمان و غیرمسلمان در بهره‌مندى از شرایط و امکانات حاصله چگونگی رشد علوم در تمدن اسلامی و تأثیر آن بر تمدن غربی انتقال علوم و تمدن از اسلام به‌غرب از سه راه انجام گرفت: چگونگی رشد علوم در تمدن اسلامی و تأثیر آن بر تمدن غربی نقش مسلمانان در توسعه علوم مختلف عبارت است از: ترجمه آثار یونانی به‌عربی
نوشتن شرح های متعدد بر کتب یونانی
دَرهم آمیختن حوزه‌های مختلف علوم شرق(هند و چین و ایران) و غرب (یونان و اسکندریه و شام)
ابداعات و ابتکارات دانشمندان اسلامی در علوم مختلف چگونگی رشد علوم در تمدن اسلامی و تأثیر آن بر تمدن غربی نقش مسلمانان در توسعه ریاضیات نقش مسلمانان در توسعه ریاضیات و تأثیر آن بر تمدن غربی محمدبن موسی الخوارزمی
ریاضیدان بزرگ مسلمان
(متوفی 232ق) چهره های ماندگار ریاضیات فرهنگ و تمدّن اسلام و ایران نقش مسلمانان در توسعه ریاضیات و تأثیر آن بر تمدن غربی نقش محمدبن‌موسی‌خوارزمی در توسعه ریاضیات مسلمانان ازطریق کتاب«الجمع و التفریق بالحساب‌الهند» با شیوه عددنویسی‌هندی آشنا‌شدند
این‌کتاب کهن‌ترین کتاب درباره علم حساب در علوم‌اسلامی است. امروزه ترجمه لاتین آن‌که مربوط به‌سده 14م است، باقی مانده‌‌است. این‌کتاب نخستین کتاب‌حساب نیز هست که‌از عربی به‌لاتین ترجمه‌شد.
مغرب‌زمین کنونی، اسم خوارزمی را به‌شکل تحریف شده آن، یعنی به‌صورت «الگوریتم» به‌کار می‌برند.
خوارزمی در پدید آوردن دانش‌جبر نیز نقش فراوانی داشت. (دانشمندان مسلمان با کاربرد منطقی و تنقیح آرای دانشمندان‌یونانی پایه‌گذار علم جبر به‌شمار می‌آیند.)
یکی از مهم‌ترین آثار دانشمندان اسلامی در علم‌جبر، کتاب محمدبن‌موسی‌خوارزمی «الجبر و المقابله» نام‌دارد. در این‌نام، روح کلی حاکم بر علم جبر نهفته است نقش مسلمانان در توسعه ریاضیات و تأثیر آن بر تمدن غربی کتاب الجبر و المقابله
محمدبن موسی الخوارزمی
توجه: متن بالا فقط قسمت کوچکی از محتوای فایل پاورپوینت بوده و بدون ظاهر گرافیکی می باشد و پس از دانلود، فایل کامل آنرا با تمامی اسلایدهای آن دریافت می کنید.
پاورپوینت دین، هنر و ارتباط آن ها
| دسته بندی | پاورپوینت |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 278 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 50 |
نوع فایل: پاورپوینت (قابل ویرایش)
قسمتی از متن پاورپوینت :
تعداد اسلاید : 50 صفحه
دین ، هنر و ارتباط آن ها دین ، هنر و ارتباط آن ها : دین ( به مثابه اعتقاد و روش زیست ) ، و هنر ( به عنوان تجلی کالبدی و مادی اعتقادات و باورها ) از دیرباز در معنا بخشیدن به زندگی انسان ایفای نقش نموده اند .
از هنگامی که انسان خالق خویش را شناخت و برای قرب به او به عبادت پرداخت ، برای بیان مکنونات قلبی خویش ، و به عبارتی ، برای شکل بخشیدن به عقاید و آرمان های خود ، کلام ، شکل ، حرکات و تعریف فضا را به خدمت گرفت .
انسان که حقیقت را باطن عالم خارج می داند که در وراء محسوسات او قرار دارد ، برای معرفی این حقیقت ، دست به خلق آثاری می زند که چیزی جز هنر نیستند .
از ابتدای تاریخ بشری هنر همواره مترادف و همراه با موضوعات و تعابیر و مفاهیم دینی بوده است ، که به مرور ، با غلبه ی مفاهیم دنیوی بر زندگی بشر به تناسب شاخه هایی نیز از آن منشعب شده است . در واقع همان گونه که به مرور ، کفر و شرک بر تفکر و جهان بینی نیز به وجود می آید ؛ تا جایی که هنر ، که روزی در پی تبیین حقیقت روحانی و معنوی و بیان زیبایی آن بود ، در موارد بسیاری به حجاب و ستری برای حقیقت بدل شده است . دین و هنر و ارتباط آن ها به این ترتیب ، همان گونه که انسان به زیبایی و عشق و جمال دنیایی و ظاهری متوجه شده است ، هنر دوران نیز بر این وجوه متمرکز شده و هر آنچه را که دنیایی است ، تبلیغ و ترویج کرده ، و در واقع ، مجاز را به جای حقیقت به انسان معرفی می نماید . در این روند ، سمبلها و رموز ، به مرور به صورت نشانه های قرار دادی که ربطی نیز به حقایق ماوراء طبیعی ندارند ، در آمده اند .
وجود رابطه بین آراء و عقاید هنرمند که به هر حال در آثار او متجلی می شود با عقاید مورد باور جامعه ای که با آن مواجه است ، ضرورتی است و فقدان آن ، سبب عدم درک اثر هنری و یا حتی نفی آن می شود . فقدان این ارتباط در جوامع معاصر و در میان جوامع با عقاید و باورهای مختلف ، ممکن است ظهور و بروز داشته و هنرمندان ارتباطی با عقاید جامعه و حتی تمایلی به وجود این عقاید نداشته باشند . و بالاتر از آن بخواهند آن را تحقیر کنند . اما در میان آن دسته از هنرهای دینی که بر کهن الگوهای مورد توجه همه ی ادیان استوار بوده اند ، ارتباط هنر و هنرمند و جامعه و پیام اثر هنری ، از تجانس و هماهنگی کامل برخوردار بوده است . این در حالی است که در آن موقعیت ساده ترین اشکال و اشیاء در عین عملکرد داشتن ، معنای خاص خود را نیز داشته اند . دین و هنر و ارتباط آن ها دین و هنر دو موضوع و دو مقولهی بنیادین مرتبط با ساحت های مختلف حیات انسان هستند . البته این دو از یک جنس یا هم مرتبه نیستند ؛ لکن تاثیر پذیری شان از یکدیگر نمونه ای یگانه است ؛ به این ترتیب که اصولا همواره دین ، هنر را برای تبیین جنبه های معنوی و غیر قابل بیان خویش به خدمت گرفته است ، و هنر نیز با ارتزاق از مبانی و مفاهیم معنوی دین رشد نموده است .
به بیان دیگر ، از آن جایی که هنرها به طور عام به گونه ی زیبایی و حسن و جمال را به نمایش گذارده ، زشتیها ، پلیدیها ، ظلمها و بی عدالتیها را به سخره گرفته و آن ها را نفی می کنند ، می توان به ارتباط تنگاتنگ دین و هنر متعهد حکم داد . هنر دینی ، به تعبیری اعلام وفاداری انسان به عهدی است که با خدای خود بسته است و همین وفاداری ، عامل رشد و کمال انسان است .
برای معرفی هنر دینی و تبیین رابطه ی دین و هنر با یکدیگر ، وضوح ویژگی های دین و هنر ضرورتی است ، که ذیلا به آن اشاره می شود . تعریف هنر و موضوعات مرتبط با آن نظریه ای ، هنر وآثار هنری را همچون کالایی می نگرد که می تواند در اقتصاد جامعه و هنرمند ایفای نقش نماید . در این مورد باید گفت که اگر چه برای تولید هنر و برای گذران زندگی هنرمند و حتی برای استفاده ی مردم از هنر ، ضوابط و قواعد و موضوعات اقتصادی مطرح هستند ، اما نگرش سوداگرانه به عنوان مولد ثروت و سرمایی و یا سرمایه گذاری سرمایه داران بی خبر از هنر ، برای تولید آثار هنری و مقولاتی از این قبیل ، نهایتا راه صوابی نخواهد بود .
ضرورتی برای تعدیل مادیت حیات و پاسخ گوی نیازهای معنوی انسان تلقی می نماید . این نگرش ، هنر را وسیله و زمینه ی ارتقای کیفیت حیات و راه و ابزار مقابله با بی عدالتی و زشتی معرفی می نماید .
توجه: متن بالا فقط قسمت کوچکی از محتوای فایل پاورپوینت بوده و بدون ظاهر گرافیکی می باشد و پس از دانلود، فایل کامل آنرا با تمامی اسلایدهای آن دریافت می کنید.
پاورپوینت حادثه غدیر و فلسفه آن
| دسته بندی | معارف اسلامی |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 418 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 45 |
نوع فایل: پاورپوینت (قابل ویرایش)
قسمتی از متن پاورپوینت :
تعداد اسلاید : 45 صفحه
بسم الله الرحمن الرحیم حادثه غدیر و فلسفه آن آغاز سفر از مدینه تا غدیر ابلاغ دو مسئله اساسی : حج، ولایت و خلافت دوازده امام علیهمالسلام .
120000 نفر در مکه در پنجم ذى الحجة.
امیرالمؤمنین علیه‌السلام در یمن.
علی برنامه حج با رسیدن ایام حج، پیامبر صلىاللهعلیهوآله به عرفات و مشعر و منى رفتند، و اعمال حج را با تمام واجبات و مستحبات آن به مردم آموختند. در منى پیامبر صلىاللهعلیهوآله دو بار سخنرانى کردند، و زمینه را براى اعلام ولایت امیرالمؤمنین علیه‌السلام آماده فرمودند. همچنین آنحضرت به امرخداوند، ودایع انبیاء علیهمالسلام را به امیرالمؤمنین علیه‌السلام تحویل دادند. علی لقب " امیرالمؤمنین "
جبرئیل از طرف خداوند لَقَب «امیرالمؤمنین» را به عنوان اختصاص آن به على بن ابىطالب علیه‌السلام آورد. اعلان عمومى براى حضور در غدیر
منادىِ پیامبر صلىاللهعلیه واله .
غدیر خم . برنامههاى قبل از خطابه
تجمع بیش از صد و بیست هزار نفر .
آماده کردن منبر و برنامه سخنرانی . کیفیت سخنرانى پیامبر صلىاللهعلیهوآله
سخنرانىِ تاریخى و آخرین خطابه رسمى خود .
دو نفر در حال قیام بر فراز منبر .
یازده بخش .
حمدوثنای الهی
در اولین بخش سخن، حضرت حمد و ثناى الهى به جا آورده، صفات قدرت و رحمت حق تعالى را ذکر فرمودند، و به بندگى خود در مقابل ذات الهى شهادت دادند. فرمان الهی برای مطلبی مهم
در بخش دوم تصریح فرمودند که باید فرمان مهمى درباره على علیه‌السلام ابلاغ کنم، و گرنه رسالت الهى را نرساندهام و ترس از عذاب خدا دارم. اعلان رسمی ولایت وامامت دوازده امام
در سومین بخش، آن حضرت امامت دوازده امام بعد از خود را تا آخرین روز دنیا با عمومیت ولایت آنان بر همه انسانها، و در طول زمانها و در همه مکانها، و نفوذ کلماتشان در جمیع امور اعلام فرمودند. معرفی و بلند کردن امیرالمؤمنین علیه‌السلام به دست پیامبر صلىاللهعلیهوآله
در بخش چهارم خطبه، پیامبر صلىاللهعلیهوآله بازوان امیرالمؤمنین علیه‌السلام را گرفتند و آن حضرت را از جا بلند کردند و در این حال فرمودند: «مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا عَلِىٌّ مَوْلاهُ، اَللّهُمَّ والِ مَنْ والاهُ وَ عادِ مَنْ عاداهُ وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ». سپس کمال دین را با ولایت ائمه علیهمالسلام اعلام فرمودند. تأکید بر توجه امت به مسئلئه امامت
در بخش پنجم، حضرت صریحا فرمودند: «هر کس از ولایت ائمه علیهمالسلام سرباز زند اعمال نیکش سقوط مىکند و در جهنم خواهد بود». بعد از آن شمهاى از فضایل امیرالمؤمنین علیه‌السلام را متذکر شدند.
اشاره به کارشکنی های منافقین
در مرحله ششم، پیامبر صلىاللهعلیهوآله با تلاوت آیاتى از قرآن در رابطه با عذاب الهى و لعن دشمنان دین، فرمودند: «منظور از این آیات عدهاى از اصحاب من هستند که مأمور به چشم پوشى از آنان هستم، ولى بدانند که خداوند ما را بر معاندین و مخالفین و خائنین و مقصرین حجت قرار داده، و اغماض نسبت به آنان در دنیا مانع از عذاب آخرت نیست». سپس بیزارى خود را از گمراه کنندگان امت اعلام فرمودند و اشارهاى هم به «اصحاب صحیفه ملعونه» و غاصبین مقام امامت نمودند. پیروان اهل بیت علیهم السلام ودشمنان ایشان
در بخش هفتم، حضرت تکیه سخن را بر اثراتِ ولایت اهل بیت علیهمالسلام قرار داده فرمودند: «اصحاب صراط مستقیم در سوره حمد، شیعیان اهل‌بیت هستند». سپس آیاتى درباره اهل بهشت را به پیروان آل محمد علیهمالسلام ، و آیاتى درباره اهل جهنم را به دشمنان آل محمد علیهمالسلام تفسیر فرمودند. حضرت مهدی عجل الله فرجه
در بخش هشتم مطالبى اساسى درباره حضرت بقیة اللّه الاعظم حجة بن الحسن المهدى ارواحنا فداه فرمودند، و آیندهاى پر از عدل و داد به دست امام زمان عجل اللّه فرجه را به جهانیان مژده دادند. مطرح کردن بیعت
در بخش نهم مردم را به بیعت با خود و سپس با على علیه‌السلام دعوت نمودند، و آن را از طرف خداوند و بیعت با حق تعالى دانستند. حلال وحرام،واجبات و محرمات
توجه: متن بالا فقط قسمت کوچکی از محتوای فایل پاورپوینت بوده و بدون ظاهر گرافیکی می باشد و پس از دانلود، فایل کامل آنرا با تمامی اسلایدهای آن دریافت می کنید.
پاورپوینت تمدن سازی دینی و سبک زندگی (راهبرد تولید سیستمهای زندگی براساس نگرش اسلام)
| دسته بندی | پاورپوینت |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 4836 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 61 |
نوع فایل: پاورپوینت (قابل ویرایش)
قسمتی از متن پاورپوینت :
تعداد اسلاید : 61 صفحه
هو الله
رب العالمین تمدن‌سازی دینی
(راهبرد تولید سیستمهای زندگی براساس نگرش اسلام) الاسلام یعلو ولایعلی علیه موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام قال امیرالمومنین علیه‌السلام ضَاع َمَن کَان لَه مَقصَدٌ غیَرُالله هر که هدفی جز خدا داشته باشد، زندگی را خواهد باخت. غررالحکم ص 92 بسم الله الرحمن الرحیم قال امیرالمومنین علیه‌السلام :
مَنْ نَامَ لَمْ‌یُنَمْ عَنْهُ
«هر که نسبت به موقعیت خود دربرابردیگران بی‌توجه باشد و اهمیت ندهد،
بداند که دیگران با دقت و پیوسته وضعیت او را مورد بررسی دارند
و به‌دنبال راه نفوذ و برتری هستند.» الاحتجاج ج2 ص495 نیاز و مطالبه جامعه و تمدن موعود نسبت به سیستمهای دینی
و ایجاد دوگانگی بحران‌ساز در اثر عدم ارائه آنها
مطرح شدن ناکارآمدی دین
در محیط رقابت نظریات و الگوها برای مدیریت سبک زندگی جمعی دست یابی به راهبردی برای فعال سازی کارآمدی دین
و تدوین راهبردهای برنامه توسعه و پیشرفت براساس نگرش اسلام
سیستم سازی مبتنی بر قواعد علم اصول فقه
با رویکرد شبکه سازی از گزاره های دینی
شناسنامه بحث: خدامحوری عقل‌گروی قلب‌گروی تفکرمحوری کیفیت‌محوری فهرست بحث : مقدمه:
نظر اسلام در مورد آینده تاریخ
فرضیّه بحث
بدنه: (در6محور)
هویت تمدن و تمدن‌سازی
هویت فرهنگ و فرهنگسازی
عناصر فرهنگ
هویت سیستم و سیستم‌سازی
هویت استراتژی و استراتژی‌سازی
نقش دین در سیستم‌سازی و تعیین استراتژی
نتیجه:
هویت استراتژیک دین مقدمه بحث: سرانجامِ بشریت،
ظهور «تمدن خدامحور» است.
یعنی:
تمدنی با ساختارهایی که
احساس حضور خدا
تولید می‌کنند. شاخص مرکزیِ
سنجش رشد و توسعه
بر اساس نگرش اسلام گزاره‌های دین،
ظرفیت راهبردی و استراتژیک دارند و
شبکة گزاره‌ها به‌صورت سیستم قابل تعریف می‌باشند. فرضیه بحث: بدنة بحث: تمدن، زندگی جمعی در سیستمهای بهم‌پیوسته‌ای است که شبکه معرفتی، قانونی و فرهنگی واحدی را بوجود آورده‌اند. .
جوهرة تمدن، ساختارها و سیستمهای انسانی بهم‌پیوسته است.
تمدن‌سازی یعنی:
ساختارسازی و سیستم‌سازی شبکه‌ای محور اول: هویت تمدن و تمدن‌سازی محور دوم: هویت سیستم و سیستم‌سازی سیستم، مجموعه اجزاء مرتبط با یکدیگر برای ایجاد یک هدف
جوهرة سیستم، روابط بین اجزاء
سیستم‌سازی یعنی:
تولید فرآیندها
(ارتباطات تنظیم‌شده برای ایجاد یک برآیند) نحوة عملکرد یک سیستم: عناصر ورودی محصول خروجی پردازش
(ایجاد ارتباط بین عناصر ورودی برای دستیابی به یک برآیند) مثال: سیستم یک خانوادة اولیّه عناصر ورودی:
مرد
زن
خانه
مایحتاج (غذا، لباس، ...)
رسانه
خواب و استراحت
کار و محل کار
همسایه
فامیل
محله
مسجد
سفر
تفریح و ورزش
خدا پردازش
(ایجاد ارتباط بین عناصر ورودی برای دستیابی به یک برآیند) خروجی:
خانواده‌ای با خصوصیات:
سلامت جسمی
تعادل روحی
مهارت مدیریت احساس
مهارت تفکر و تصمیم‌گیری
مهارت علم‌آموزی
مهارت ارتباط موثر
مهارت همکاری
مهارت تربیت فرزند
نشاط
درآمد مناسب
مهارت عبودیت
پایداری
تعیین نقطة شروع
نقطة ثقل
نقاط بحران
مراحل و لایه‌های فرآیندها
جریان سیستم بدنة بحث: استراتژی، تعیین نحوة ارتباط میان متغیرهای سیستم برای دستیابی به بهترین جریان در سیستم است (بیشترین اثر با کمترین هزینه و زمان)
جوهرة استراتژی،
تشخیص انواع ارتباطات رساننده به هدف است..
استراتژی‌سازی یعنی:
ارائه گزاره‌ای توصیفی یا توصیه‌ای برای شکل‌گیری جریانِ بهینه در سیستم محور سوم: هویت استراتژی و استراتژی‌سازی محور چهارم: پشت صحنه سبک زندگی: (پیش‌نیاز فرهنگسازی) مبنای انسان‌شناسانه:
رفتارهای انسان ناشی از تصمیم‌گیری‌های اوست تصمیم‌گیری‌های او تابع افکار و احساس‌های اوست.
و تصمیم‌گیری‌های او تابعی از محاسبات نفع و ضررش.
مبنای جامعه‌شناسانه:
رفتارهای اجتماعی مردم، ناشی از فقط تمایلات فردی نیست بلکه عناصر مختلفی از بیرون بر آن تاثیر دارند.
توجه: متن بالا فقط قسمت کوچکی از محتوای فایل پاورپوینت بوده و بدون ظاهر گرافیکی می باشد و پس از دانلود، فایل کامل آنرا با تمامی اسلایدهای آن دریافت می کنید.
پاورپوینت تاریخ فلسفه اسلامی 1
| دسته بندی | پاورپوینت |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 5845 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 113 |
نوع فایل: پاورپوینت (قابل ویرایش)
قسمتی از متن پاورپوینت :
تعداد اسلاید : 113 صفحه
تاریخ فلسفه اسلامی 1 خط سیر کلی فلسفه اسلامی Timeline نظرات
1- تردید در اصالت فلسفه اسلامی
فلسفه اسلامی اصالت ندارد و شرح و انتقال همان فلسفه یونانی است.
تقلیدی و وارداتی است
اسلامی نیست و بیگانه است (از طرف برخی متدینان)
رد دینی بودن هر گونه فلسفه
2- پذیرش اصالت و نو آوری فلسفه اسلامی
فروکاهیدن فلسفه به کلام:
فلسفه اسلامی زاییده محیط اسلامی است و دانش یونانی نقش زیادی در شکل گیری آن نداشت
پذیرش استقلال فلسفی برای فلسفه اسلامی:
جریانات فکری اسلامی مراحل رشد خود را طی کرد و در مرحله ای که خود به رشد عقلی و فلسفه آفرینی رسیدند فلسفه یونانی را دریافت کردند و حتی فلسفه های دیگر اصالت فلسفه اسلامی الیور لیمان مقدمه تاریخ فلسفه اسلامی ریشه داشتن عمیق در جهان بینی قرآنی
تحول معنای عقل در اسلام از عقل جزئی و عقل کلی توماسی
فلاسفه اسلامی به واقع مسلمان متعهد بودند.
فلسفه اسلامی تاثیر شگرفی بر فلسفه های یهودی، مسیحی و هندی داشته است.
دیگر حوزه های تفکر اسلامی از آن بهره های فراوان گرفته اند.
اسلامی بودن فلسفه اسلامی دکتر نصر مقدمه تاریخ فلسفه اسلامی عربی بودن
برخی خاورشناسان
منک
ودی ولف
امیل برییه
تاریخ نگاران عربی
لطفی السید
نقد (دکتر نصر همان):
این نامگذاری فقط زبانی است و محتوایی نیست
تاقبل از قرن چهاردهم سابقه ای تاریخی ندارد
برخی آثار به زبان فارسی است
بسیاری از فلاسفه فارسی زبان بوده اند
بسیاری از آثار فلسفه یهودی به زبان عربی است اما آن را عربی نمی خوانند و نیز فلسفه مسیحی
فلسفه عربی یا اسلامی مخالفان فلسفه در فرهنگ اسلامی 1ـ اهل حدیث و سنت: از موضع تعبد و اخلاص دینی
2ـ متکلمان:
افرادی همچون باقلانی، اشعری، یحیی نحوی اسکندرانی (که به نظر مؤثرترین فردبر غزالی بوده است)
ابن حزم (که بیشتر منتقد آراء کندی است)
و نهایتاً غزالی که کتاب تهافت الفلاسفه را نوشت. در نظر وی فلاسفه فقط شارحان فلسفه افلاطون و ارسطو هستند.
نکته:
علاوه بر غزالی علاءالدین طوسی و قطب راوندی نیز تهافت الفلاسفه دارندکه به تبع غزالی بوده است.
شهرستانی: مصارعه الفلاسفه
3ـ عرفا: ایشان عقل را حجاب می‌دانند و راه وصول به حقیقت را شهود می‌دانند نه دلیل و برهان.
نظریه اهل تفکیک
نظریه علامه طباطبایی
نظریه شهید مطهری ماهیت فلسفه اسلامی چهار مرحله:
1- ظهور اسلام و معارف اصیل اسلامی
2- ائمه و تبیین معارف اصیل اسلامی
3- شیوع مباحث کلامی و پیدایش معتزله
4- نهضت ترجمه و شیوع افکار خارج از جهان اسلام
نتیجه
1و2 اسلامی اصیل
3 همان کلام
4 فلسفه مشایی از کندی به بعد و مکاتب دیگر اهل تفکیک المیزان ج 5 ص 254-283 کلام فی طریق الذی یهدی الیه القرآن
مخالفت مستدل با بی نیازی از فلسفه در اسلام
رد بیگانه بودن فلسفه اسلامی علامه طباطبایی مسائل فلسفی
1- مسائل صرف ترجمه:
اکثر مسائل منطق، مقولات، علل اربعه، تقسیمات علوم
2- مسائل تکمیل شده
امتناع تسلسل، تجرد نفس، اثبات واجب، امتناع صدور کثیر از واحد، اتحاد عاقل و معقول و...
3- مسائل با تغییر محتوایی بدون تغییر عنوانی
نظریه مثل
4- مسائل نوین و ابتکاری
مسائل عمده
اصالت وجود، وجود ذهنی، وحدت وجود، حرکت جوهریه، جسمانیه الحدوث و روحانیه البقاء، بعد چهارم بودن زمان و ...
نتیجه: فلسفه اسلامی تقلیدی نیست و استقلال دارد. شهید مطهری مقالات فلسفی 3/ 21-32 منابع تحقیق در تاریخ فلسفه اسلامی الف: تواریخ حکماء و فلاسفه
1- تاریخ الحکماء، حنین بن اسحاق و اسحاق بن حنین
2. صوان الحکمة؛ سجستانی.
3- تتمه صوان الحکمه، بیهقی
4- طبقات الاطباء، ابن جلجل
5- الفهرست؛ ابن ندیم.
6- الامد الی الابد، ابو الحسن عامری
7- طبقات الامم، قاضی صاعد اندلسی
8- نزهة الارواح؛ شهرزوری.
9-اخبار العلماء باخبار الحکماء؛ قفطی.
10- عیون الانباء، ابن ابی اصیبعه
11- محبوب القلوب، قطب الدین اشکوری
12- روضات الجنات، میرزا محمد خوانساری
13- مجالس المومنین، قاضی نورالله شوشتری
14- نامه دانشوران، محمد علی تبریزی
15- ریحانه الادب، محمد علی تبریزی منابع 1 ب: کلمات قصار حکماء
توجه: متن بالا فقط قسمت کوچکی از محتوای فایل پاورپوینت بوده و بدون ظاهر گرافیکی می باشد و پس از دانلود، فایل کامل آنرا با تمامی اسلایدهای آن دریافت می کنید.
دانلود تحقیق طبقات بهشت
| دسته بندی | علوم انسانی |
| فرمت فایل | doc |
| حجم فایل | 10 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 4 |
مقامات و درجات مختلف بهشت با توجه به احادیث و آیات قرآن:هر یک از سعادت و شقاوت درجات و مراتبی دارد, نه اهل سعادت در یک درجه و مرتبه اند و نه اهل شقاوت , این مراتب و تفاوتها درباره اهل بهشت به عنوان درجات و درباره اهل جهنم به عنوان درکات تعبیر می شود. چنین نیست که همه اهل بهشت از اول به بهشت بروند, هم چنان که همه اهل جهنم خالد نیستند, یعنی برای همیشه در جهنم باقی نمی مانند. بسیاری از بهشتیان آنگاه به بهشت خواهند رفت که دورانهای بسیار سختی از عذاب در برزخ یا آخرت تحمل کنند, یک نفر مسلمان و شیعه باید بداند که فرضاً ایمان سالمی با خود ببرد, اگر خدای ناخواسته در دنیا مرتکب فسق ها و فجورها و ظلمها و جنایتها بشود مراحل بسیار سختی را در پیش دارد و بعضی از گناهان خطر بالاتری دارد و احیاناً موجب خلود در آتش است.
در «مناقب» ابن شهرآشوب از أمیرالمؤمنین علیه السّلام روایت کرده است که:« إنَّ لِلْجَنَّه إحْدَی وَ سَبْعِینَ بَابًا، یَدْخُلُ مِنْ سَبْعِینَ مِنْهَا شِیعَتِی وَ أَهْلُ بَیْتِی، وَ مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ سَآئِرُ النَّاسِ»( «بحار الانوار» طبع حروفی، ج 8، ص 139 ). ترجمه:«بهشت هفتاد و یک در دارد، از هفتاد در آن شیعیان من و اهل‌بیت من وارد می‌شوند، و از یک در آن سائر افراد مردم.» هم چنان که در «کافی» از علیّ بن إبراهیم از پدرش از ابن أبی‌عُمیر از منصور بن یونس از إسحاق بن عمّار، از حضرت صادق علیه السّلام روایت کرده است که:« إنَّ لِلْجَنَّه بَابًا یُقَالُ لَهُ الْمَعْرُوفُ، لاَ یَدْخُلُهُ إلاَّ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ. وَ
مهریه و چالش های آن
| دسته بندی | فقه و علوم انسانی |
| فرمت فایل | doc |
| حجم فایل | 254 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 35 |
مهریه در نظام فقهی- حقوقی ما که نشانه مهر و صداقت مرد به همسر و فلسفه وجودی آن تحکیم مودت و تعمیق روابط محبت‌آمیز و ارتقای جایگاه والای خانواده بوده است، در سال‌های اخیر کارکرد اصلی خود را از دست داده و به دلیل وجود برخی خلأهای قانونی تبدیل به اهرمی‌برای دستیابی زنان به خواسته‌ها و حقوق دیگرشان شده است؛ به‌نحوی‌که بسیاری از خانواده‌ها مهریه بالا را ضامن خوشبختی و عاملی برای جلوگیری از وقوع طلاق و یا ابزار خوبی برای تحت فشار قراردادن زوج می‌دانند؛ درحالی‌که آمارها نشان می‌دهد زوجین ابایی از درخواست طلاق حتی با وجود مهریه‌های بالا نداشته‌اند و چه بسا تعیین مهریه‌های سنگین، دیوار بی‌اعتمادی بین خانواده‌ها را بلندتر نیز کرده و به عامل تهدیدکننده بنیان و قوام خانواده‌ها؛ به‌ویژه در روابط بین زوج‌های جوان تبدیل شده است. از طرفی افزایش آمار زندانیان مهریه در سال‌های اخیر موجب شد تا قانون‌گذار به فکر اصلاح قوانین موجود در این رابطه بیفتد. ماده 22 قانون جدید حمایت خانواده تلاشی در جهت رفع این مشکلات بوده است که در این نوشتار به بررسی تطبیقی این قانون و قوانین گذشته می‌پردازیم.
کلیاتی در باب مهریه
1-معنای مهریه
در کتب لغت، مَهر به معنای صداق آورده شده است (ابن منظور لسان الغیب ). در قرآن کریم، لغت مهریه به کار نرفته است، اما از آن با تعابیری همچون «صدقه» و «نحله» یاد شده است: «وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَکُمْ عَنْ شَیءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَکُلُوهُ هَنِیئًا مَرِیئًا.» (سوره نسا ایه 4) مهر زنان را (به طور کامل) در کمال رضایت و طیب خاطر، به عنوان یک بدهی (یا عطیه،) به آنان بپردازید و اگر آنها چیزی از آن را با رضایت خاطر به شما بخشیدند، حلال و گوارا خواهد بود.
صدقه یا صداق، نشانه راستین‌بودن علاقه مرد و محبت او به زن است. علامه طباطبایی ذیل این آیه می‌فرمایند: «اگر می‌بینید که کلمه «صدقات» را به ضمیر زنان (هن)، اضافه کرده، به جهت بیان این مطلب بوده که وجوب دادن مهر به زنان مسئله‌ای نیست که دین اسلام آن را تأسیس کرده باشد، بلکه مسئله‌ای است که اساساً در بین مردم در سنن ازدواجشان متداول بوده است. سنت خود بشر بر این جاری بوده و هست که پول و یا مالی را که قیمت داشته باشد، به عنوان مهریه به زنان اختصاص دهند و کانه این پول را عوض عصمت او قرار دهند.» (طبابائی ،تفسیر المیزان ص269)
پاورپوینت امام حسین (ع)
| دسته بندی | معارف اسلامی |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 319 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 28 |
نوع فایل: پاورپوینت (قابل ویرایش)
قسمتی از متن پاورپوینت :
تعداد اسلاید : 28 صفحه
1 اِنّی مٰا اَخٰافُ عَلیٰ اُمَّتی الفَقرَ وَلٰکِن اخٰافُ عَلَیهِم سُوءَ التّدبِیرِ حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم من از فقر برامّتم بیم ندارم، لکن ازآنچه که بر امتم بیمناکم سوء تدبیر است. مشخصات امام حسین (ع) پدر:علی ابن ابیطالب
مادر:فاطمه دختر پیامبر
کنیه:ابوعبدالله
القاب:سید الشهداء و سبط اصغر
تولد:سوم شعبان سال چهارم هجری
مدت امامت:دو سال
شهادت:جمعه دهم سال 61هجری در کربلا. امام حسین(ع) قبل از امامت امام حسین (ع) در3 شعبان سال 4 هجری در مدینه به دنیا آمد. پیامبر (ص) نام فرزنزهرا (س) را ”حسین“ نهاد. وی مورد علاقه شدید پیامبر خدا (ص) بود و آن حضرت در باره ی او فرمود: ”حسین منی و انا من حسین...“و در آغوش پیامبر بزرگ شد. هنگام رحلت رسول خدا، شش ساله بود. در دوران پدرش علی (ع) نیز از موقعیت والایی برخوردار بود. در دوران خلافت پدرش، در کنار آن حضرت بود و در سه جنگ ”جمل“، ”صفین“ و ”نهروان“ شرکت داشت.
پس از شهادت پدرش که امامت به حسن بن علی (ع) رسید، همچون سربازی،مطیع رهبر و مولای خویش و همراه برادر بود. پس از انعقاد پیمان صلح، با برادرش و بقیه اهل بیت (ع) به مدینه آمد. با شهادت امام حسن مجتبی (ع) در سال 49 و یا50 هجری، بار امامت به دوش سید الشهدا (ع) قرار گرفت. امام حسین(ع)در دوره امامت در دوران10ساله حکومت معاویه، امام همواره یکی از معترضین سرسخت نسبت به دستگیری و قتل های معاویه بود. وی یکی از محورهای وحدت شیعه و از چهرههای برجسته و شاخصی بود که مورد توجه قرار داشت و همواره سلطه اموی از نفوذ شخصیت او بیم داشت.
با مرگ معاویه در سال 60 هجری، یزید به حاکم مدینه نوشت که از حسین (ع) به نفع او بیعت بگیرد. اما امام که فساد یزید و بیلیاقتی او را میدانست، از بیعت امتناع کرد و برای نجات اسلام از سلطه یزید راه مبارزه را پیش گرفت.از مدینه به مکه هجرت کرد و در پی نامه نگاری های کوفیان و شیعیان عراق با آن حضرت و دعوت برای آمدن به کوفه، ابتدا مسلم بن عقیل را فرستاد و نامههایی برای شیعیان کوفه و بصره نوشت و با دریافت پاسخ کوفیان در بیعت شان با مسلم، در روز 8 ذیحجه سال 60 هجری از مکه به سوی عراق حرکت کرد.
با پیمان شکنی کوفیان و شهادت مسلم، اوضاع عراق نامطلوب شد و امام که همراه خانواده، فرزندان و یاران به سوی کوفه میرفت، پیش از رسیدن به کوفه در سرزمین کربلا در محاصره سپاه کوفه قرار گرفت ولی تسلیم نیروهای یزید نشد و سرانجام در روز عاشورا در آن سرزمین، در نبردی نابرابر همراه یارانش به شهادت رسید و با نثار خون پاک خویش مکتب نوپای اسلام را حیات جاودانه بخشید. موانع ولیعهدی یزید
بی حیایی ومیگساری وعدم لیاقت باطنی وظاهری
زیر پا گذاردن عهد نامه صلح
شهادت امام حسن (ع)توسط معاویه
وجود شخص امام حسین(ع) زمینه قیام امام حسین (ع) 1- پایان یافتن مواد پیمان صلح
2- تمام شدن قدرت نفوذ معاویه
3- پایان یافتن عوام فریبی معاویه
برخی از اقدامات قبل از قیام نامه یزیدبه حاکم مدینه برای بیعت گرفتن ازامام حسین(ع)
حرکت امام به سوی مکه
اعزام مسلم
حرکت از مکه
برخوردها وحوادث میان راه فلسفه قیام از دیدگاه امام حسین (ع) پاسداری از دین
اتمام حجت
تهدید یزید یا بیعت یا کشتن
امربه معروف و نهی ازمنکر
ارائه صحیح امامت
اصلاح امورونجات مسلمانان ازجهالت
احیاء کتاب وسنت
زدودن بیعت
اجرای سیره علل عدم همراهی مردم با امام حسین (ع) اعلام نکردن جنگ وجهاد عمومی
امام می خواست با شهادت مظلومانه انفجاری عظیم در جهان اسلام بیفکند
روشن شدن حقانیت امامان
سوزاندن ریشه ظلم بنی امیه دلایل چرخش جمعیت به نفع بنی امیه
سوء استفاده از حقایق اصیل بشری واجتماعی
حفظ وحدت واجتناب از تفرقه
حرمت نقض عهد
اعتقاد به جبر وتفسیر غلط از قضا وقدر برخی از نتایج قیام امام حسین (ع)
افشای چهره ضد اسلامی بنی امیه
نامشروع جلوه دادن خلافت اموی
احیاء روحیه شهادت وایثار
احیاء روحیه قیام ومبارزه علیه بنی امیه و...
آیا امام حسین (ع) می دانست شهید می شود ؟
اگر چنین است ، چرا با پای خویش به سوی قتلگاه رفت ؟
بر اساس احادیث و روایات شیعی ، امامان (ع) از علم غیب موهبتی از سوی خداوند بهره مندند .
توجه: متن بالا فقط قسمت کوچکی از محتوای فایل پاورپوینت بوده و بدون ظاهر گرافیکی می باشد و پس از دانلود، فایل کامل آنرا با تمامی اسلایدهای آن دریافت می کنید.
پاورپوینت نکات جالب قرآن
| دسته بندی | پاورپوینت |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 263 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 49 |
نوع فایل: پاورپوینت (قابل ویرایش)
قسمتی از متن پاورپوینت :
تعداد اسلاید : 49 صفحه
نکات جالب قرآن ذَلِکَ الْکِتَابُ لاَ رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ باقرآن محشور شوید این مجموعه فقط برداشتی از قرآن بوده و قطعا خدا داناتر است. جمع آوری از منابع معتبر مسلمین و تفاسیر موجود قرآن تکرار آیات در قرآن آیاتی که دقیقا مثل هم آمده اند.
آیاتی که اول آنها شبیه به هم است.
آیاتی که آخر آنها مثل هم است. اثبات این نکته که قرآن گفته های یک انسان نیست.
روشن شدن ضرورت آموختن زبان عربی و خواندن قرآن به این زبان. ۞ بگو اگر انس و جن جمع شوند، برای اینکه مانند قرآن آیه ای بیاورند، هرگز نمی توانند! هر چند یکدیگر را یاری کنند. ۞ مبحث بعدی آیاتی که دقیقا مثل هم آمده اند. وَالَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (٥) إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیْرُ مَلُومِینَ (٦) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِکَ فَأُولَئِکَ هُمُ الْعَادُونَ (٧) وَالَّذِینَ هُمْ لأمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (٨) سوره مومنون و معارج چگونه یک نفر بی سواد می تواند صفات مومنان را در دو سال بعد عینا بگوید؟ چه چیز باعث شده که دو آیه عینا در دو سوره مختلف بیاید؟ سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ سوره صف/1 و حشر/1 وَمَا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِیَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِینَ سوره الشعرا/127 و /164 الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ سوره نمل/3 و لقمان/4 انظُرْ کَیْفَ ضَرَبُوا لَکَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا یَسْتَطِیعُونَ سَبِیلًا سوره فرقان/9 و اسرا/48 نمونه های دیگر: بازگشت آیاتی که اول آنها شبیه به هم است. این آیات به نحوی برابری بین قسمت دوم آیات را نشان می دهد.
معمولا شروع داستان ها با کد آن داستان است. إِنَّ اللَّهَ یُدْخِلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ یُحَلَّوْنَ فِیهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِیهَا حَرِیرٌ حج/23
خداوند کسانى را که ایمان آورده و اعمال صالح انجام دادهاند، در باغهایى از بهشت وارد مىکند که از زیر درختانش نهرها جارى است؛ آنان با دستبندهایى از طلا و مروارید زینت مىشوند؛ و در آنجا لباسهایشان از حریر است.
إِنَّ اللَّهَ یُدْخِلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَالَّذِینَ کَفَرُوا یَتَمَتَّعُونَ وَیَأْکُلُونَ کَمَا تَأْکُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ محمد/12
خداوند کسانى را که ایمان آوردند و اعمال صالح انجام دادند وارد باغهایى از بهشت مىکند که نهرها از زیر (درختانش) جارى است؛ در حالى که کافران از متاع زودگذر دنیا بهره مىگیرند و همچون چهارپایان مىخورند، و سرانجام آتش دوزخ جایگاه آنهاست! شروع داستان هود که همه جا با این کد بوده و همین طور داستان های دیگر:
وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ یَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَکُم مِّنْ إِلَهٍ غَیْرُهُ ... هود/50 و اعراف/65 بازگشت آیاتی که آخر آنها مثل هم است. الَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ ثُمَّ لاَ یُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنًّا وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلاَ هُمْ یَحْزَنُونَ بقره/262
کسانى که اموال خود را در راه خدا انفاق مىکنند، سپس به دنبال انفاقى که کردهاند، منت نمىگذارند و آزارى نمىرسانند، پاداش آنها نزد پروردگارشان (محفوظ) است؛ و نه ترسى دارند، و نه غمگین مىشوند.
إِنَّ الَّذِینَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّکَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلاَ هُمْ یَحْزَنُونَ
توجه: متن بالا فقط قسمت کوچکی از محتوای فایل پاورپوینت بوده و بدون ظاهر گرافیکی می باشد و پس از دانلود، فایل کامل آنرا با تمامی اسلایدهای آن دریافت می کنید.